黄皮子和‘人牲’动上了手，老胡三人又让
了心，今天这情况让孙为民史料不及。他可以很清楚的感觉到，这黄皮子也靠不住，看它们和‘人牲’动手的情形了知道，它们最多能做到的只是纠
住对方，但并不能给‘人牲’带来太大伤害。看来问题没那么好解决。这的情况比较特殊，由于火神去追老胡了，胖子和金大牙都清醒了过来，护着他们的那两只黄皮子也不知道跑到哪里去了。胖子一缓过劲来，就让眼前的阵势搞蒙了，不明白怎么会这么
。由于‘大灯泡’让老胡带的越跑越远，
里的光亮也不足了起来，胖子晃着电筒凑了孙为民跟前急道“老胡他疯了啊，我们快去救他”说完也不等孙为民表态就追‘大灯泡’去了。孙为民这时候也想到了这个问题，要是护着老胡的那只黄皮子出了问题，老胡还真是很危险，心想，还是救人要紧。他马上招呼金大牙道“我们也过去帮忙，这不用管了”金大牙一听好象有点发愣，他正注意着黄皮子们的行动，听孙为民一喊，好象有什么顾忌似的，有点犹豫，但还是跟了过来。
孙为民三人尽量走这直线，想跑到老胡的前面去。但让黄皮子
住后的老胡动作太快，搞的三个人成了在后面狂撵，边追胖子还边骂“你个大灯泡给我站住！有种冲你王爷爷来！”说完一着急把电筒也甩了出去，直接向前面的火神砸去。看样子他是怕老胡顶不住，毕竟老胡已经跑了半天了，胖子可不知道他让黄皮子护着。胖子的这一电筒还真管用，虽然在火神身上只是打出一个很小的火花，但却打出了这大家伙的火气。只见那火神猛的转过身来，冲着胖子抬手就是一下，扔出一个人头般大小的火球。胖子一看，马上闪身火球正砸在身边，飞溅起来迸了胖子一身，还好探险服质量不错防火防
，并没有在胖子身上烧起来，胖子只是意思的拍了几下就没事了。孙为民一看这鬼东西开始发火了，看来黄皮子已经把她
怒了。过去一拉胖子转身就跑，说道“你不要命了，快跑”胖子当然不傻，撂起来也不比孙为民慢，边跑还边喊起老胡来“老胡你没事吧？”看来胖子还在担心老胡的安危，毕竟是过命的
情。这时候的老胡正在一块大岩石上发傻呢，不明白自己是怎么上来的。看来黄皮子见他没有了危险就不护这他了，把他扔到了岩石上，还真不副责任，这二
乎办事还真是不稳妥。可怜的老胡这个奇怪啊，心想“我又做梦了？”还没等他弄明白怎么回事呢，就听到了王胖子的喊声，一看那大火人在追着胖子三人跑远了，老胡也顾不上想这事了，一发狠从岩石上跳了下来。用头上的矿灯左右一划拉，正发现了刚才扔在小坡下的行军包离自己不远。心想，我他妈也当回消防队，就不信你这大蜡烛不怕水。老胡想到这里，跑下坡去从行军包中翻出军用水壶，也没管是几个抓起挂带就拎在了手里朝火神的方向追去，边跑边拧开一个水壶喊到“往我这跑！胖子过来！”
胖子三人这时候其实就省两人了，金大牙不知道半路躲到哪里去了，真是死
不改，估计又做了逃兵了。省下的二人一听老胡招呼，马上绕了个小圈往老胡那边跑去，孙为民边跑还在往地下扔道符，边扔边嘀咕“驱符，平安符，镇宅符，还有这个”他现在也急了，没时间考虑到底哪个有用了。自从上次对付‘母女凶’使过道符砸法以后，孙为民身上没少准备这东西，这是也没办法，‘手艺’不行只能多准备东西顶顶了。两人正跑的时候，老胡也
了上来，对着二人身后的火神就甩起了水壶，一道水线直
过去。正泼到‘大灯泡’身上，只听‘大灯泡’痛嚎一声，甚是刺耳，同时也停下了脚步在那里冒起了白烟，好象很痛苦。孙为民和胖子回头一看，都知道了她怕水，老胡也来了劲把另外几个水壶递给二人说道“泼她！我就知道她怕着”孙为民接过水壶大骂自己够笨，心想，自己就想这怎么收拾掉这鬼东西了，就没想到即使收拾不了她，她也有个怕的啊。水火相忌都忘了，虽然除不了她，但抵挡一阵还是行的。早知道这样，刚才也不用这么狼狈了，心想，顶一会算一会吧，先给她洗洗澡再说。
手里有了家伙的三个人底气也足了，分散开来竟然形成了包围态势，边比划边朝‘大灯泡’靠了上去。胖子的火气最大，一手一个水壶都已拧开了盖，骂道“老子连黑蛇和天目都见过还怕个你，今天叫你见识一下王大爷发火”说完一抬手就把水泼了出去，那火神行动本来是不利索，加上身体也大，这次又中招了，疼的她双手护住头直往后退。
孙为民一看奇怪，心想，这鬼东西怎么这么不济，难道不是火神？这萨满搞的什么花招，难道这是黑萨的‘降神术’？
黑萨和黄萨是人们对巫师一种称呼，其实没什么本质的区别，只是黑萨的能力要比黄萨强一些。像‘降神术’这样的神秘的巫术使用者多为黑萨，同时也表现‘降神术’的强大。
‘降神术’是萨满教的一种古老仪式，其实和请神刊差不多，只不过萨满教更重视形态上的表现，而不像道家更注重含义上的体现。所以道家
多用道符，神刊这些具有强烈符号特征的东西施法，达到个寓意就可以了。而萨满教就不同了，它们刻意追求神的亲临感受，所以在施法的时候，经常模仿出神降临的样子，也就是民间常说的‘跳大神’。道家驱鬼去的时候，做的只是烧符念咒，调和风水。但萨满教做这些的时候，场面就要大的多，他们讲究真神降体，经常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。由于萨满教的巫术比较神的形态体现，所以他们施展‘降神术’也会想办法营造出真神降临的场面。就拿孙为民三人面前的火神来说，她其实并不是什么真神，只是萨满使用的障眼法，借助了一样东西制造出来的。有时候可能是只是一棵草或是一块石头，要不就是一只小虫子什么的。阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”（或“苏尔”）和“库特”认为所有有生命的东西都有腾，它一旦离开人体，人就死亡。苏内为人特有，它使人类有思想、意志和感情，睡眠中它能离开身体四处游
。无生命物体内均有库特，能给它们感情和意志，羊栏马厩里有了库特，牧畜就兴旺，主人会富有，它若附在牧人的鞭
上，病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵，能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通，甚至相互转移；亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上，使其发生变化。所以孙为民他们今天见到这个火神很可能就是某个‘人牲’的亡灵附在了什么东西上面在做怪。孙为民想到这里不得不考虑一个问题，心想，到底是哪个‘人牲’在做怪呢？那边的十二个可都不像，他们现在可活跃的很正和黄皮子斗的不开叫
呢，不可能分心两处对付自己，难道还有‘人牲’躲在附近？孙为民警觉到。
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