人生是个艰难的求生存过程，在这个过程中，物竞天择的残酷规则时刻都在发挥着作用。当一个人没有或缺乏生存竞争力的时候，他会理所当然的被淘汰出局。人们可以看到，在古时生活物质极端缺乏的那个年代，弱者是难以生活下去的，所以，人类中相对比较脆弱的女人，往往还没来得及参与生存的竞争便先遭到了厄运。
古时阿拉伯半岛沙漠中生活的贝多因游牧人，他们生活的艰难环境，女人几乎活不下去。所以，生了女孩儿，很多便被父母溺死。是作父母的残酷无情、不怜爱自己的孩子吗？不是，实在是，天生有爱心的父母，不愿眼睁睁看着自己的骨
女儿受罪，所以才忍痛由自己来结束她们脆弱的生命。随着社会生产力的发展，人们战胜自然的力量增强了，人类初期社会的溺婴现象也不多见了。但是，属于弱势人群的女人，多半还是依赖于相对强势的男人。夫权社会的形成，就是最为明显的表现。
所谓夫权，是指私有制社会中丈夫统治和支配
子的特权。是男尊女卑制度在夫关系上的集中体现。在夫权的支配下，子对丈夫处于人身的依附或半依附地位。经济上是如此，
关系上也是如此。在男女关系上，文明社会的主要标志是一夫一
制。但是，因为是夫权社会，在一夫一制的基础上，男人就可以纳妾，公开占有更多的异，女人就不行。这种现象说明了什么？说明了男人对女人的
迫。有
迫就有抗争，尽管女人在抗争中处于弱势地位，但，抗争依然不断。而且，这种抗争在古时便有表现。有一个女人，大家应该不会陌生，她就是那位大名鼎鼎的半老徐娘。一提到这位半老徐娘，人们一定又会马上联想到：这个女人虽已半老，但却“风韵犹存”并演绎了一段段颇具轰动效应的绯闻。有的历史家甚至因此称她为
妇。不过，我也是历史家，我不这么看。我认为，这个女人一直很坚强，即使到了她接近衰老的中年，仍在用她仅存的一点可怜的风韵来挑战当时的夫权社会。一个有良知的历史家，应当公允地来评价她。半老徐娘姓徐名昭佩，是我国古代南北朝时代的梁国人。南北朝是指公元420年到公元589年的一百多年间南朝的宋、齐、梁、陈四个朝代，距现在大约也有一千五百来年的历史了。这位梁国时期的徐娘，祖父曾在齐国做过高官，父亲又是梁国的将军，所以，她本人要算是正正堂堂的大家闺秀。由于大家闺秀的一惯娇生惯养，所以她从来都是率意行事而无所顾忌。她所嫁的丈夫是梁武帝的第七个儿子、时任湘东王的萧绎。这萧绎自幼就一只眼，虽其貌不扬，却妃妾成群，这就是夫权的具体体现。徐娘对此心怀不满，为了发
这种不满情绪，她有高招：和丈夫同房的时候常着半面妆。就是说，老公反正只有一只眼，着半面妆也就够他一只眼睛瞧的了。显然，是在有意嘲弄他，向这位独眼的老公进行挑战。还不止此，每逢此时她还常好酗酒，又每饮必醉，每醉必吐，且每吐更是酸臭满屋、一片狼藉，落得个可怜的老公、意懒心灰、垂头丧气。就是说，她决不会让她的这样一个花花老公有半点高兴。老公去找妃子，小妾去吧，她也有狠招对付：哪个妃子或小妾身怀六甲了，便下毒手害死。这老公萧绎虽贵为湘东王，可总不免一肚子闲气。眼看徐娘已经是中年妇人了，总该有所收敛些了吧？不，不要忘了，徐娘年虽半老，但她风韵犹存。老公不是妃妾成群吗？好，她也绯闻不断。庙里的风
道士智远，朝中的帅男暨季江，都是她延揽的情人英雄。虽然老公后来高升、当了两年的梁国末代皇帝，但是，却被自己的老婆、徐娘早就先戴上了绿帽子。难忍这口恶气，最后，萧绎一怒之下，要徐娘跳河自尽。在这个夫权社会里，称王称帝的萧绎虽能
迫徐娘去跳河，但，徐娘给他戴上的那顶绿帽子，他却永远也摘不掉。徐娘虽死了，但她却是一个早在一千四、五百年前就勇于挑战夫权社会的坚强女人。她的情人暨季江评述她说：“徐娘虽老，犹尚多情。”就是后人所说；“徐娘虽老，风韵犹存。”一语的所本。
今天人们提到这位不寻常的女
的时候，更多的是指半老的女人，还能风韵犹存。往往忽略了她勇于反抗的一面，其实这是片面的，也是不很公平的。今天，妇女解放了，女人在男女关系上有了更多的权利。但是，也许是女人天生的脆弱，很多方面还是依附于男人。宿妾的行为虽行不通了，但它的变种、包养女人的现象还是存在的。由于女人生来脆弱，于是很多女人（当然，是一部分女人）天生就具有
女的品，与其用双手的劳动来养活自己，她们更乐于卖身、更倾向于过寄生的生活。当然，也有女人并不是这样。即使她们生活中失掉了男人的助手，她们还会自我拼搏，自己来安排自己的生活。在男女关系上，男人不忠于女人，可以出轨；女人也会不忠于男人，即使是半老了，也会自比徐娘，以自己仅存的风韵，红杏出墙。尽管存在风险，但也说明，女人不甘于对自己的
迫，也在抗争。社会有不公，便会有抗争。作为相对弱势的女人，抗争的道路虽漫长而艰险，但，应该看到前途的希望和光明。以今天比之古代，情况不是好多了吗？这就是有希望的明证。 m.SHaNZxＳ.COｍ