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五道综述
   天道有常,爱圣崇贤,途虽有异,殊运同归。黑涅白皦,终归为;高低长短,竟言为形;千钧秋毫,皆称为量。故明大至小,斡外旋内,晓同识别,通万物之变化,睹是非之明灭,道之所制也,亦是圣贤之所爱也。会今之世,雍固,溃必殃大,不爱圣王之法奥,不喜贤能之仁义,不习古人之髓,不析哲人之常理,浑浑噩噩,希翼无劳,费思不勩,五谷难分,内外不通,小大不识,埋块垒,困窘斯世,悲痛惨怛,难以言状。故述五道,解民之弊,教民尚贤,以爱大道。

 圣人之道,贵因索果,通同古今,寂泊恬愉;贤者之能,文质彬然,笔锋扼要,行效准当,论理求义;智者之思,重慧述聪,言远行小,内外不一;俗者之虑,香炙脆美,蜀锦赵绣,以满口腹之,以舒私我之;庸者之力,行踽不齐,观足下之患,察首上之灾,不足道矣。大世三千,众生皆灵,灵元玄化,自有别差,爱好喜乐,自有区分,故分圣贤智俗庸。五宗所异,各执其要,以法长效,以当其能。故圣人者,观天之道,执天之行,明天地之化,通万物之理,识亿类之,涵理括义,以教后人。贤者,参治天下,普法炤润,明民待化,修德修名,积仁积善,以成丹青,传千古。智者,转述哲理,教民以虑,辅民以聪,以敷内心之所,以得一己之私利。俗者,仰首待哺,聆智听慧,且耕且锄,以养君子。庸者,茫茫苍宇之腐虫,不遵先王之法,不行圣人之教,惑乎见闻,纯一常迁,为四宗所不齿。爱圣贤之道,奉天地之德,道所为也。

 圣人之道,顺自然而存,应变化而生,携天命而孕。若炤,透似箔纸,所见者明,所观者通。阐道法之理,作玄化之事。《道德经》曰:“玄之又玄,众妙之门。”故天地有道,圣人仿效,万物有常,圣人施运。天恩也慈,地德也祥,故九宫常位,所合成道,护正辟,显以真略,象其之形,以示诸众;八卦环绕,自成天地,卦卦索维,拱卫浩然,妖魅不侵;七星北斗,指阅天下,方正四海,规矩河川,以校向位,祈福苍生;六合居位,指方导向,便民生息。体知劳苦,泻痛楚;五行布施,弥纶天地,作行法效,待肆芸芸,相生相克,绳墨既准,圭臬趋明;四隶四相,魁护真略,刚气盛,以佑众生,以护万灵,鬨恶锄,励求贞。三才宝能,万灵大宗,魂刚魄,繁衍于世,渊兮长存,冥兮睿识。两仪动静,合化,万物生焉。太极旋运,四海升平,忠孝礼仪,不失常位,天地名久矣。圣人者,通同玄类以敬天,普施慈善以待民,顺乎自然以应道,故德馨长,万世难竭。为圣人,兼内外之身修,涤秽杂之浊污,以皓皓之明,炤炤之光,炫灿神州,故吾爱此道矣。

 贤者之道,知乎纲常伦理,通乎忠善孝慈,明乎世态变化,言乎侃侃而谈,静乎颜面不改,清乎不染浊垢。观古今之世,贤者取才与力,正直而尽忠,心善而仁慈,上祭苍天而下忠其禄,内修德行而外施仁爱,圆通其德而乏弃伪诈,荣其德馨而瘁其草莸,故可为政。参治论法,以正常位,使民无忧虑,使民去所害。《孟子》曰:“古之贤者,以其昭昭,使人昭昭,今之贤者,以其昏昏,使人昭昭。”何也?瞒欺诈,惑爱慕,崇权浮,处事不知所守,为物不知检括,害真之遣累,驰骋之遁,悖乎道而境旁溢,逆于常而外喧,故衍变而,未能济于厄而度其身。为贤者,察草木凋败,睹世事动,校方定位,尽职尽忠,善心善为,抱守元一,清涤,寡静嗜好,不因己而谋私,不以雕巧而奢靡,质朴至简,乐素喜寂,淡默恬愉,知进退之时,通取舍之期,故为也真,参治也清。故吾亦喜此法也。

 智者之道,掌事物之命脉,控时态之发展,巧言利辩,辞藻铺罗,华天下之锦玉,润光之丽袍。为政,则逞口舌之能,尽思虑之智,利寸剑之才,上服其君,下说其民,内言其政,外惑鄙邻,易得瞬时之利,易获寸角边隅,却难俘人心。为文,善辩巧利,撷公孙之长,採纵横之擅,捭阖浮夸,肆若江海,复沓排文,气势恢宏,然口腹不一,内外不齐,薰莸同器,吾亦悲然。世间森罗,万象繁弥,圣贤益少,智士愈多,嗟及复叹,泪涕空。《道德经》曰:“绝巧弃利,盗贼无有。”谓此理也。此术为吾所难爱,不值取矣。

 俗者之道,思眼目而虑足履,望尺寸而观角隅,坐于井而察于天,掠其管而窥一斑,正私泛,真假情滥,既得金银,又珠玉。困于凡俗而扰心智,于红尘而思虑,茫于征途而叹人生,累与所而易轻生,惶惶终,不知所行,辗转永夜,不知所思,为吾所悲之。俗者有,首乎玳琩荣冕,饰乎翡翠珠璃,服乎蜀锦赵绣,食乎肥炙美脆,用乎桂舟雕车,居乎大夏画栋,尽繁尽富,前有宝阁香暖红颜,后附宴衍声乐帑满。百年之后,终归黄土,生不附之,死亦覆没,不值矣。虽不能尽除,情虽不能尽湮,亦须抑。俗者脱俗,善焉;去巧与利,美哉。故此道,吾之弃也。

 庸者之道,不务耕织而废工商,不学诗书而荒度,不求荣福而惰害生,不爱诲诲之教导,无所为,无所可为。斗米食尽而求斗米,尺布服完而索尺布,终昏昏,呆乎似槁木,樵乎似死灰,懒乎似朽柱,四季卧榻,终年长眠,何足叹焉?庸者之庸谓之中,中者之中谓之中,庸乎费羹食,中乎乞万灵,腐矣。天道有常,物竞天择,适者生存,否逆则湮。故庸者褪庸,天之正道。夫悲怛境遇而不妄图良,沉沦业障而不思进取,庸夫也。纵观古今,上下五千,圣贤馨,智者逢疑,俗者遭贬,唯庸不谈,矣。故曰:“庸乎,庸乎,罪大矣。刑罚难诛身,罪恶潜入心。故此法,吾所厌之。

 众生灵化,人居主位,天地五宗,所述分类。愿君乞闻,喜而后思,思而习之,悔而改之,爱正气而舍杂秽,喜浩然而涤暗晦,倘徉于圣人之教化,习贤者之礼义,辩识智者之业绩,觌改俗者之罪,诲论庸者之可,兴我泱泱华夏,隆我滂滂炎黄。《易经》曰:”终乾乾,与时偕行。“今世之,吾等拱之,今世之德,吾等袭之,承仁继爱,忠孝悌义,愿携中国之力量,再造德馨之时代。  M.ShaNzXs.COm
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