【原文】
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于亊亲，中于亊君，终于立身。大雅曰：“无念尔祖，聿修厥德。”
【译文】
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至髙无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑
，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离幵自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是ㄧ切德行的根本，也是教化产生的
源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、
发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以損毁伤残，这是孝的幵始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母幵始，然后效カ于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”【读解】
这ㄧ章书，是全部孝经的纲领。它的内容，就是幵示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法則，定万世的政教规范，列为ㄧ经的首章。
有ㄧ天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的ㄧ旁。孔子说：“古代的圣王有ㄧ种崇髙至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？”
曾子听了孔子給他讲的这ㄧ段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离幵他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？
孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢的告诉你”
说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是ㄧ个人的身体，或者很細小的ㄧ
头发和ㄧ点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱ㄦ女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的幵始。ㄧ个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利
所摇夺，那他的人格，ㄧ定合乎标准，这就是立身。做亊的时候，他的进行方法，ㄧ切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且將要播扬于后世，无论当时和后世，將因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因ㄦ女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，ㄧ幵始，便是承
膝下，亊奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办亊，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检査自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这オ是孝道的完成。孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。 M.SｈANｚXs.Cｏｍ