为了打倒“曹家店”土默熱先生极力鼓吹现有的《石头记》不是曹雪芹写作的，真正作者是洪昇。他的唯一理由是[1]：曹家被抄家后，曹雪芹才13岁就失去了锦衣玉食的豪华生活，写不出贵族等上层人物的生活习
和细节；这是“曹雪芹创作《红楼梦》的一大疑点”也是“曹氏《红楼梦》的死结”；在文章[2]写道：《石头记》乃是曹雪芹据以"披阅增删"的底本，不仅其作者不是曹雪芹，其创作年代也不是乾隆朝代，而是在顺治康熙朝的"末世"时期，是江南才子洪昇。
拙文[3]中，已经驳斥了以曹雪芹没有繁华锦绣生活的体念作为“曹氏《红楼梦》死结”的依据，因而，如此下结论不能成立。而且，在拙文[4]中，已经解决了这个问题。当曹雪芹的父亲曹頫从监狱释放回家，举家迁移到北京旧居后，他心怀悔恨，把全家害苦了，而把父亲曹寅的遗稿《金陵十二金钗》，和兄长曹顒的“一生回忆录”(即《情僧录》)改写成《风月宝鉴》。《金陵十二金钗》主要描写金陵王府中凤姐、黛玉、宝钗、李纨、史湘云、鸳鸯、晴雯、袭人等12名美女的生活和命运“一生回忆录”主要叙述曹顒与红尘知己（对应《红楼梦》中的林黛玉）的悲伤故事；曹頫将两者融合在一起，加进他一生中感受比较深的女
，创作出主要描写良家妇女的小说。曹雪芹在大约29岁之后，他父亲曹頫才令他把《风云宝鉴》增扩，改写成《红楼梦》[5]，变成速写社会和人生，男女都写；而且，把他曹家由兴变衰的原因公布于众。《红楼梦》里贵族生活和活动是曹寅、曹顒和曹頫写作的；下层人物的刻画和描绘是曹雪芹完成的，因此根本不存在土先生所说的“曹雪芹创作《红楼梦》的一大疑点”和“曹氏《红楼梦》的死结”本文主要从文本分析、论证《石头记》的创作者是曹雪芹。
今本《庚辰本》的第八册虽然是原始手稿[6]，但是，它既不能作为曹雪芹创作《石头记》的证据，也不能是洪昇创作《石头记》的证明。唯有在其它版本中找出《石头记》的手稿，才能确证小说《石头记》的作者不是洪昇，而是曹雪芹。
土先生在文章[2]指出：《红楼梦》有三个版本：
1）第一个是洪昇
妾保存的：原书名《石头记》，三脂本（甲戌、己卯、庚辰）的源头《脂砚斋重评〈石头记〉》就是这样出笼的。2）第二个版是“本盘山智朴和尚（俗称拙庵，空空道人原型）于康熙四十二年从洪昇处"抄录回来"，评点后"问世传奇"的《石头记》，成为"立松轩本"（蒙府本，戚序本，靖藏本的祖本）的总源头”
3）第三个版本是洪昇留在曹寅家中的书稿。土先生说，洪昇死后，曹寅未实现对死人的承诺，未将他的书稿出版。后来经曹雪芹十载"披阅增删"，删掉了书中所有脂批，补写了后四十回，成为程高一百二十回白文本《红楼梦》的源头。留在曹寅江宁织造府一部文稿，形成了后来曹雪芹"批阅增删本"（梦稿、程高）的源头[7]。
按照土先生的划分，《梦稿》（杨藏本）、《程高》（程甲本和程乙本）等是在《今本石头记》这个底本上“批阅增删”出来的。事实的真相到底是不是如土先生所说呢？完全不是！
一、《杨藏本》所修改的底本不是今本《庚辰本》
现举出第28回，以资说明。
《杨藏本》是一份修改稿： 又安在哉（且）自身[[况]]（尚）不知（何在）何往，[[则]]（将来）斯处斯园斯花斯柳，又不知当属谁姓[[玉]]（因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西），那代玉正自悲自伤…只见（是）宝玉[[坐在山坡上哭]]，代玉看见便道啐→←：“（呸！）[[当]]（打谅）是谁，元来是这个狠心短命的”…宝玉痛哭了一回，【忽抬头不见了代玉】，便知（代玉看见）他，躲开了自己，也觉无味，抖抖（土，起来下山），寻归路往怡红院。
《庚辰本》则是：又安在哉且自身尚不知何在何往，则斯处斯园斯花斯柳，又不知当属谁姓【已】因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，【
为何等蠢物茫无所知，逃大造出尘网，使可】解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西，那黛玉正自悲自伤…抬头一看见是宝玉，代玉看见便道啐：“【我】当是谁，原来是这个狠心短命的”…宝玉【悲恸】了一回，【见黛玉去了】，便知代玉看见他，躲开了自己，也觉无味，抖抖土，起来下山，寻归旧路往怡红院。——————
在《杨藏本》中上面的符号的是：灰色带双方括号[[]]黑体字是涂抹掉的文字；圆括号黑体字是修改后新添加的字；因此“未改动的文章＋涂抹掉的文字”是底本“未改动的文字＋新加文字”便成为“修改文”从《庚辰本》和《杨藏本》两者的对比中可以看出，现有《庚辰本》的文字与《杨藏本》的差别非常大。今本《庚辰本》既不同于《杨藏本》的“底本”也不同于它的“修改文”
既然土先生说《杨藏本》是由洪昇创作的《石头记》的"批阅增删本"，为什么《杨藏本》的底本和今本《庚辰本》相差甚大？为何不是在今本《庚辰本》的文本上进行修改呢？这一点就彻底戳穿了土先生的谎言，《杨藏本》的“底本”根本就不是今本《庚辰本》！因而，从何谈起“《杨藏本》是由洪昇创作的《石头记》的‘批阅增删本’”？
像第28回这种修改稿，在《杨藏本》里，还有十回；也就是说，《杨藏本》中第24～28、34、35、39、57、58、70等11回都是修改稿，但是它们的“底本”都显著不同与今本《庚辰本》，全部都不是在《庚辰本》的文本上进行修改的。而且，在《杨藏本》中还有19个回目的产生《程乙本》的修改稿，是以《甲辰本》为底本，而不是以《庚辰本》为底本进行"批阅增删本"的。《杨藏本》的前80回中，属于大修改的回目一共是48回，其中11＋19=30回，62％的回目的修改稿都不是以《庚辰本》为底本进行修改的，土先生怎么能说《梦本》（即《杨藏本》）是《庚辰本》的"批阅增删本"呢？
但是，《杨藏本》中的部分回目的确和今本《庚辰本》有着密切的关系，因为有11个回目是今本《庚辰本》的原始手稿！
二、今本《庚辰本》的原始手稿在《杨藏本》里
笔者竟然在《杨藏本》中发现：不仅有18个回目的修改稿是生成《甲辰本》的原始手稿，有19个回目是产生《程乙本》的原始手稿；而且还有11个回目是今本《庚辰本》的原始手稿，今本《庚辰本》就是在誊清这些原始手稿之后得来的。
为了节省篇幅，仍然以上面的内容为例，来说明今本《庚辰本》的这段内容是如何从《杨藏本》的修改稿中产生的。
曹雪芹在修改完第28回后，得出上面《杨藏本》中的修改稿；接着，由他对修改稿进行誊清。凡是由曹雪芹誊担任清修改稿时，他一边誊写，一边对文稿再次进行修改。由他抄写出的誊清稿，笔者称之为“再改动誊清稿”今本《庚辰本》上面的文字是按照下列方法，从《杨藏本》的修改稿中编辑出来的：
１）去掉《杨藏本》中的涂抹掉的文字：[[况]]、[[玉]]、[[坐在山坡上哭]]；
２）保留《杨藏本》中涂抹掉的文字：[[则]]、[[当]]，
３）保留《杨藏本》中新添加的文字：（且）、（尚）、（何在）、（因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西）、（是）、（代玉看见）、（土，起来下山）；
４）删除《杨藏本》中新添加的文字：（将来）、（呸！）、（打谅）
５）删除《杨藏本》中的正文：【忽抬头不见了代玉】；
６）重新加入的文字有：【已】、【
为何等蠢物茫无所知，逃大造出尘网】、【使可】、【我】、【悲恸】、【见黛玉去了】。通过上面的方法，才誊抄出今本《庚辰本》这个送审用“大字本”的文本；可见，《杨藏本》中的第24回等11个回目是今本《庚辰本》的原始手稿。
按照土先生的划分，《杨藏本》是属于由曹雪芹在今本《庚辰本》上“批阅增删”而成的版本，那么为什么在《杨藏本》里却有形成今本《庚辰本》11个回目的原始手稿呢？这就充分证实：土先生完全歪曲了《红楼梦》的事实真相！
在《杨藏本》里面居然具有11个回目是生成《现有庚辰本》的原始手稿，应该作为曹雪芹的确创作了今本《庚辰本》的力证。在《土默熱红学》里，如果提供不出11个回目《现有庚辰本》的原始手稿的话，那么，土默熱先生在《土默熱红学》中宣扬的“《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是洪昇”的“学说”就是骗人的把戏！
可以武断地肯定：土先生永远也拿不出来！理由很简单，因为洪昇根本就不是《今本石头记》的作者。所以，本文从文本分析，再次论证了：现有的《石头记》的创作者不是洪昇，而是曹雪芹！
相关资料（检索互联网）
[1]土默熱：《十二钗》系统——海棠社、桃花社的故事
[2]土默热：《红楼梦》成书过程纵横谈，红楼艺苑，学术研究，2007－4－27
[3]安晓玲：新探红楼（58）：《红楼梦》作者的探讨
[4]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生
[5]安晓玲：新探红楼（70）：对《红楼梦》内容的分解和成书时间探讨
[6]安晓玲：《红楼梦》的重要新发现（1）：《庚辰本》第八册是原始手稿
[7]土默热：《红楼梦》作品的结构
缺陷是怎样形成的，红楼艺苑，学术研究，2007－6－8[8]土默热：《石头记》并非《红楼梦》，红楼艺苑，学术研究，2006－12－23 ｍ.ＳＨａＮＺｘS.ＣＯm