最近几天，重读屈原，忽然想到海子。
在中国诗人中，海子只崇尚屈原。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治
，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外
上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远，几次放逐，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。其“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离
》）。所谓“举贤授能”就是不分贵
，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。所谓“循绳墨而不颇”就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。与此相关，屈原的作品还深刻揭
了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节
“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。海子不是政治家，仅是个诗人，为什么推崇屈原呢？仅仅是诗艺？海子更看重的是屈原的理想和情怀。关心人类的理想，为理想献身的情怀。海子也有自己的理想，就是用诗歌体现对全人类的终极关怀，他说：“我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉在自己的趣味之中。他们把一切都变成趣味，这是我最难忍受的。比喻说陶渊明和梭罗同时归隐山水，但陶重趣味，梭罗却要对自己的生命和存在本身表示较大的珍惜和关注。这就是我的诗歌理想，应抛弃文人趣味，直接关注生命存在本身。这是中国诗歌的自新之路。”（《诗学：一份提纲》）然而，八十年代末是社会急剧转型时期，许多东西是纯真的诗人无法理解和接受的，他选择了献身，为诗歌理想献身。
屈原对后世的影响主要是两个方面。一是他深沉的爱国精神和积极顽强的斗争精神所形成的人格魅力。二是艺术成就，他富有个性的作品，开创了浪漫主义诗歌和文人创作的源头，对历代诗人影响非常大，也使中国古代诗歌从集体创作走向个人独立创作的时代，由于楚辞与汉赋之间的渊源关系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。
海子留给后人，尤其是热爱诗歌的人同样是两个方面，一是他的献身精神一是他的独具魅力的诗歌。只是，中国是一个对死很
感的民族，对为理想而献身的人不能正确去评价，需要时间，需要自下而上的认可。海子由寂寞到著名说明了这点。今天，还有人在否定海子，其实，只要看看今天不少人为金钱自杀，为私利失去生命，有谁为崇高去献身呢？可以肯定的是随着我们民族对生与死理解的透彻，随着文化的普遍提升，随着时间的流逝，海子的献身意义会更得到普遍的认可，其理想与行为将是温暖人心的慰藉。
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