英勇的刊物是层出不穷“文艺的分野”〔２〕上的确热闹起来了。⽇报广告上的《战线》这名目就惹人注意，一看便知道其中都是战士。承蒙一个朋友寄给我三本，才得看见了一点
烟，并且明⽩弱⽔〔３〕做的《谈国中现在的文学界》里的有一粒弹子，是瞄准着我的。为什么呢？因为先是《“醉眼”中的朦胧》做错了。据说错处有三：一是态度，二是气量，三是年纪。复述易于失真，还是将这粒弹子移置在下面罢：“鲁迅那篇，不敬得很，态度太不兴了。我们从他先后的论战上看来，不能不说他的量气太窄了。最先（据所知）他和西滢战，继和长虹战〔４〕，我们一方面觉得正直是在他这面，一方面又觉得辞锋太有点尖酸刻薄，现在又和创造社战，辞锋仍是尖酸，正直却不一定落在他这面。是的，仿吾和初梨两人对他的批评是可以有反驳的地方，但这应庄严出之，因为他们所走的方向不能算不对，冷嘲热刺，只有对于冥顽不灵者为必要，因为是不可理喻。
对于热烈猛进的绝对不合用这种态度。他那种态度，虽然在他自己亦许觉得骂得痛快，但那种口吻，适⾜表出‘老头子’的确不行吧了。好吧，这事本该是没有勉強的必要和可能，让各人走各人的路去好了。我们不噤想起了五四时的林琴南〔５〕先生了！”
这一段虽然并不涉及是非，只在态度，量气，口吻上，断定这“老头子的确不行”从此又自然而然地抹杀我那篇文字，但耝耝一看，却很像第三者从旁的批评。从我看来“尖酸刻薄”之处也不少，作者大概是青年，不会有“老头子”气的，这恐怕因为我“冥顽不灵”不得已而用之的罢，或者便是自己不觉得。不过我要指摘，这位隐姓埋名的弱⽔先生，其实是创造社那一面的。我并非说，这些战士，大概是创造社里常见他的脚踪，或在艺术大学〔６〕里兼有一只饭碗，不过指明他们是相同的气类。因此，所谓《战线》，也仍不过是创造社的战线。所以我和西滢长虹战，他虽然看见正直，却一声不响，今和创造社战，便只看见尖酸，忽然显战士⾝而出现了。其实所断定的先两回的我的“正直”也还是死了已经两千多年了的老头子老聃〔７〕先师的“将
取之必先与之”的战略，我并不感服这类的公评。陈西滢也知道这种战法的，他因为要打倒我的短评，便称赞我的小说，以见他之公正。〔８〕即使真以为先两回是正直在我这面的罢，也还是因为这位弱⽔先生是不和他们同系，同社，同派，同流…。从他们那一面看来，事情可就两样了。我“和西滢战”了以后，现代系的唐有壬曾说《语丝》的言论，是受了墨斯科的命令；〔９〕“和长虹战”了以后，狂飙派的常燕生曾说《狂飙》的停版，也许因为我的
谋。但除了我们两方以外，恐怕不大有人注意或记得了罢。事不⼲己，是很容易滑过去的。这次对于创造社，是的“不敬得很”未免有些不“庄严”；即使在我以为是直道而行，他们也仍可认为“尖酸刻薄”于是“论战”便变成“态度战”“量气战”“年龄战”了。但成仿吾辈的对我的“态度”战士们虽然不屑留心到，在我本⾝是明⽩的。我有兄弟，自以为算不得就是我“不可理喻”而这位批评家于《呐喊》出版时，即加以讥刺道：“这回由令弟编了出来，真是好看得多了”〔１０〕这传统直到五年之后，再见于冯乃超的论文，说是“无聊赖地跟他弟弟说几句人道主义的美丽的说话”我的主张如何且不论，即使相同，何以说话相同便是“无聊赖地”？莫非一有“弟弟”就必须反对，一个讲⾰命，一个即该讲保皇，一个学地理，一个就得学天文么？还有，我合印一年的杂感为《华盖集》，另印先前所钞的小说史料为《小说旧闻钞》，是并不相⼲的。这位成仿吾先生却加以编排道：“我们的鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的‘小说旧闻’。”这使李初梨很⾼兴，今年又抄在《文化批判》里，还乐得不可开
道“他（成仿吾）这段文章，比‘趣味文学’还更有趣些。”〔１１〕但是还不够，他们因为我生在绍兴，绍兴出酒，便说“醉眼陶然”；因为我年纪比他们大了，便说“老生”还要加注道：“若许我用文学的表现。”而这一个“老”的错处，还给《战线》上的弱⽔先生作为“的确不行”的
源。我自信对于创造社，还不至于用了他们的籍贯，家族，年纪，来作奚落的资料，不过今年偶然做了一篇文章，其中第一次指摘了他们文字里的矛盾和笑话而已。但是“态度”问题来了“量气”问题也来了，连战士也以为尖酸刻薄。莫非必须我学⾰命文学家所指为“卑污”的托尔斯泰，毫无抵抗，或者上一呈文：“小资产阶级或有产阶级臣鲁迅诚惶诚恐谨呈⾰命的‘印贴利更追亚’〔１２〕老爷麾下”这才不至于“的确不行”么？至于我是“老头子”却的确是我的不行。“和长虹战”的时候，他也曾指出我这一条大错处，此外还嘲笑我的生病。〔１３〕而且也是真的，我的确生过病，这回弱⽔这一位“小头子”对于这一节没有话说，可见有些青年究竟还怀着纯朴的心，很是厚道的。所以他将“冷嘲热刺”的用途，也瓜分开来，给“热烈猛进的”制定了优待条件。可惜我生得太早，已经不属于那一类，不能享受同等待遇了。但幸而我年青时没有真上战线去，受过创伤，倘使⾝上有了残疾，那就又添一件话柄，现在真不知道要受多少奚落哩。这是“不⾰命”的好处，应该感谢自己的。
其实这回的不行，还只是我不行，无关年纪的。托尔斯泰，克罗颇特庚〔１４〕，马克斯，虽然言行有“卑污”与否之分，但毕竟都苦斗了一生，我看看他们的照相，全有大胡子。因为我一个而抹杀一切“老头子”大约是不算公允的。然而国中呢，自然不免又有些特别，不行的多。少年尚且老成，老年当然成老。林琴南先生是确乎应该想起来的，他后来真是暮年景象，因为反对⽩话，不能论战，便从横道儿来做一篇影
小说〔１５〕，使一个武人痛打改⾰者，——说得“美丽”一点，就是神往于“武器的文艺”了。旧的和新的，往往有极其相同之点——如：个人主义者和社会主义者往往都反对资产阶级，保守者和改⾰者往往都主张为人生的艺术，都讳言黑暗，
喝主义者和共产主义者都厌恶人道主义等——林琴南先生的事也正是一个证明。至于所以不行之故，其关键就全在他生得更早，不知道这一阶级将被“奥服赫变”及早变计，于是归结蒂，分明现出Ｆａｓｃｉｓｔ本相了。但我以为“老头子”如此，是不⾜虑的，他总比青年先死。林琴南先生就早已死去了。可怕的是将为将来柱石的青年，还象他的东拉西扯。又来说话，量气又太小了，再说下去，就要更小“正直”岂但“不一定”在这一面呢，还要一定不在这一面。而且所说的又都是自己的事，并非“大贫”〔１６〕的民众…。但是，即使所讲的只是个人的事，有些人固然只看见个人，有些人却也看见背景或环境。例如《鲁迅在广东》这一本书，今年战士们忽以为编者和被编者希图不朽，〔１７〕于是看得“烦躁”也给了一点对于“冥顽不灵”的冷嘲。我却以为这太偏于唯心论了，无所谓不朽，不朽又⼲吗，这是现代人大抵知道的。所以会有这一本书，其实不过是要黑字印在⽩纸上，订成一本，作商品出售罢了。无论是怎样泡制法，所谓“鲁迅”也者，往往不过是充当了一种的材料。这种方法，便是“所走的方向不能算不对”的创造社也在所不免的。托罗兹基〔１８〕虽然已经“没落”但他曾说，不含利害关系的文章，当在将来另一制度的社会里。我以为他这话却还是对的。
四月二十⽇。
BB
〔１〕本篇最初发表于一九二八年五月七⽇《语丝》第四卷第十九期。
〔２〕“文艺的分野”当时创造社同人的常用语。如《文化批判》第二号（一九二八年二月）成仿吾在《打发他们去》一文中说：“在文艺的分野，把一切⿇醉我们的社会意识的
药与赞扬我们的敌人的歌辞清查出来，给还它们的作家，打发他们一道去。”〔３〕《战线》文艺
周刊，一九二八年四月一⽇在海上创刊，出至第五期停刊。署名弱⽔的这篇文章，原题《谈现在国中的文学界》，载该刊第一期。弱⽔，即潘梓年（１８９３—１９７２），江苏宜兴人，哲学家。〔４〕和西滢战一九二五年至一九二六年间，鲁迅与现代评论派的陈西滢等围绕女师大事件、五卅惨案和三一八惨案，进行了
烈的论战。和长虹战，指一九二六年底鲁迅对⾼长虹的诽谤所进行的回击。〔５〕林琴南（１８５２—１９２４）名纾，号畏庐，福建闽侯（今属福州）人，翻译家。他曾据别人口述，以文言翻译欧美文学作品一百多种，在当时影响很大，后集为《林译小说》。他晚年是反对五四新文化运动的守旧派代表人物。
〔６〕艺术大学即海上艺术大学，周勤豪创办的专教绘画的学校，一九二八年得到创造社的合作，开设文学、美术和社会科学三个系，主要课程由创造社同人分担。
〔７〕老聃即老子，舂秋末期楚国人，道家学派的创始人。引语出自《道德经》：“将
夺之，必固与之。”〔８〕陈西滢（１８９６—１９７０）名源，字通伯，笔名西滢，江苏无锡人，现代评论派重要成员。曾任京北大学、武汉大学教授。他在《现代评论》第三卷第七十一期（一九二六年四月十七⽇）的“闲话”中，先说鲁迅的《呐喊》是新文学最初十年短篇小说的“代表作品”接着就攻击鲁迅的杂文：“我不能因为我不尊敬鲁迅先生的人格，就不说他的小说好，我也不能因为佩服他的小说，就称赞他其余的文章。我觉得他的杂感，除了《热风》中二三篇外，实在没有一读的价值。”〔９〕唐有壬（１８９３—１９３５）湖南浏
人。《现代评论》的经常撰稿人，后曾任国民
府政外次长，著名的亲⽇派分子。一九二六年五月十二⽇海上小报《晶报》刊载一则《现代评论被收买？》的消息，引用《语丝》七十六期有关《现代评论》接受段祺瑞津贴的文字，唐有壬便于同月十八⽇致函《晶报》辩解，并造谣说：“《现代评论》被收买的消息，起源于俄国莫斯科。”〔１０〕成仿吾在《创造》季刊第二卷第二期（一九二四年一月）《〈呐喊〉的评论》中说：“《呐喊》出版之后，各种出版物差不多一齐为它呐喊，人人谈的总是它，然而我真费尽了莫大的力才得到了一部。里面有许多篇是我在报纸杂志上见过的，然而大都是作者的门人手编的，所以糟得很，这回由令弟周作人先生编了出来，真是好看多了。”
〔１１〕见李初梨《怎样地建设⾰命文学》，载《文化批判》第二号（一九二八年二月）。
〔１２〕“印贴利更追亚”俄语YJ[GFFT]GJaTb的音译，即知识纷印*
〔１３〕⾼长虹在《狂飙》第五期（一九二六年十一月七⽇）发表的《１９２５京北出版界形势指掌图》中，毁谤鲁迅为“世故老人”又嘲弄他“⼊于心⾝
病之状况矣”〔１４〕克罗颇特庚（EAcAd`KaK[OTJ，１８４２—１９２１）通译克鲁泡探穑砉拚饕*者。
〔１５〕林琴南的这篇影
小说，题为《荆生》，载于一九一九年二月十七⽇海上《新申报》。〔１６〕“大贫”弱⽔在《谈现在国中的文学界》中说：“国中虽说只有大贫小贫，没有悬殊的阶级，但小贫虽没有小到够得上人家资本阶级的资格，大贫大到够得上人家产无阶级的资格而有余！”按“大贫”一词，最初见于孙中山《三主民义·民生主义》：“国中人通通是贫，并没有大富，只有大贫小贫的分别。”
〔１７〕《鲁迅在广东》锺敬文编。內收鲁迅到广州后，当时报刊所载有关鲁迅的文章十二篇，附鲁迅杂文和讲演记录四篇，一九二七年七月海上北新书局出版。关于“不朽”的话，见于《战线》周刊第一卷第二期（一九二八年四月八⽇）署名薙光的《“我来…”和“我去…”》一文，其中说：“看到了《鲁迅在广东》这本书，便单单看这可以
惑人的书名…鲁迅是不朽了，编者锺敬文也不朽了。”〔１８〕托罗兹基（XAeAZ`KaOT\１８７９——１９４０）通译托洛茨基Ｔ缒瓴渭佣砉と嗽硕谑赂锩*苏俄初期曾参加导领机关，一九二七年因反对苏维埃权政被联共（布）开除出，一九二九年被驱逐出国，后死于墨西哥。这里引述他的话，见《文学与⾰命》第八章《⾰命的与社会主义的艺术》。
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