一
旭生（2）先生：
前天收到《猛进》（3）第一期，我想是先生寄来的，或者是玄伯（4）先生寄来的。无论是谁寄的，总之：我谢谢。
那一期里有论市政的话，使我忽然想起一件不相⼲的事来。我现在住在一条小胡同里，这里有所谓土车者，每月收几吊钱，将煤灰之类搬出去。搬出去怎么办呢？就堆在街道上，这街就每⽇增⾼。有几所老房子，只有一半露出在街上的，就正在豫告着别的房屋的将来。我不知道什么缘故，见了这些人家，就像看见了国中人的历史。
姓名我忘记了，总之是一个明末的遗民，他曾将自己的书斋题作“活埋庵”
（5）谁料现在的京北的人家，都在建造“活埋庵”还要自己拿出建造费。看看报章上的坛论“反改⾰”的空气浓厚透顶了，満车的“祖传”“老例”“国粹”等等，都想来堆在道路上，将所有的人家完全活埋下去“強聒不舍”（6），也许是一个药方罢，但据我所见，则有些人们——
甚至于竟是青年——的论调，简直和“戊戌政变”（7）时候的反对改⾰者的论调一模一样。你想，二十七年了，还是这样，岂不可怕。大约国民如此，是决不会有好的府政的；好的府政，或者反而容易倒。也不会有好议员的；现在常有人骂议员，说他们收贿，无特
，趋炎附势，自私自利，但大多数的国民，岂非正是如此的么？这类的议员，其实确是国民的代表。我想，现在的办法，首先还得用那几年以前《新青年》上已经说过的“思想⾰命”（8）。还是这一句话，虽然未免可悲，但我以为除此没有别的法。而且还是准备“思想⾰命”的战士，和目下的社会无关。待到战士养成了，于是再决胜负。我这种迂远而且渺茫的意见，自己也觉得是可叹的，但我希望于《猛进》的，也终于还是“思想⾰命”
鲁迅。三月十二⽇。
鲁迅先生：
你所说底“二十七年了，还是这样，”诚哉是一件极“可怕”的事情。人类思想里面，本来有一种惰
的东西，我们国中人的惰更深。惰表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。听天任命和中庸的空气打不破，我国人的思想，永远没有进步的希望。你所说底“讲话和写文章，似乎都是失败者的征象。
正在和运命恶战的人，顾不到这些。”实在是最痛心的话。
但是我觉得从另外一方面看，还有许多人讲话和写文章，还可以证明人心的没有全死。可是这里需要有分别，必需要是一种不平的呼声，不管是冷嘲或热骂，才是人心未全死的证验。如果不是这样，换句话说，如果他的文章里面，不用很多的“！”不管他说的写的怎么样好听，那人心已经全死，亡国不亡国，倒是第二个问题。
“思想⾰命”诚哉是现在最重要不过的事情，但是我总觉得《语丝》，《现代评论》和我们的《猛进》，就是合起来，还负不起这样的使命。我有两种希望：第一希望大家集合起来，办一个专讲文学思想的月刊。里面的內容，⽔平线并无庸过⾼，破坏者居其六七，介绍新者居其三四。这样一来，大学或中学的生学有一种消闲的良友，与思想的进步上，总有很大的裨益。我今天给适之先生略谈几句，他说现在我们办月刊很难，大约每月出八万字，还属可能，如若想出十一二万字，就几乎不可能。我说你又何必拘定十一二万字才出，有七八万就出七八万，即使再少一点，也未尝不可，要之有它总比没有它好的多。这是我第一个希望。第二我希望有一种通俗的小⽇报。现在的《第一小报》，似乎就是这一类的。
这个报我只看见三两期，当然无从批评起，但是我们的印象：第一，是篇幅太小，至少总要再加一半才敷用；第二，这种小报总要记清是为民众和小学校的生学看的。所以思想虽需要极新，话却要写得极浅显。所有专门术语和新名词，能躲避到什么步田地躲到什么步田他。《第一小报》对于这一点，似还不很注意。这样良好的通俗小⽇报，是我第二种的希望。拉拉杂杂写来，漫无伦叙。你的意思以为何如？
徐炳昶。三月十六⽇。
二
旭生先生：
给我的信旱看见了，但因为琐琐的事情太多，所以到现在才能作答。
有一个专讲文学思想的月刊，确是极好的事，字数的多少，倒不算什么问题。第一为难的却是撰人，假使还是这几个人，结果即还是一种增大的某周刊或合订的各周刊之类。况且撰人一多，则因为希图保持內容的较为一致起见，即不免有互相牵就之处，很容易变为和平中正，呑呑吐吐的东西，而无聊之状于是乎可掬。现在的各种小周刊，虽然量少力微，却是小集团或单⾝的短兵战，在黑暗中，时见匕首的闪光，使同类者知道也还有谁还在袭击古老坚固的堡垒，较之看见浩大而灰⾊的军容，或者反可以会心一笑。在现在，我倒只希望这类的小刊物增加，只要所向的目标小异大同，将来就自然而然的成了联合战线，效力或者也不见得小。但目下倘有我所未知的新的作家起来，那当然又作别论。
通俗的小⽇报，自然也紧要的；但此事看去似易，做起来却很难。我们只要将《第一小报》（9）与《群強报》（10）之类一比，即知道实与民意相去太远，要收获失败无疑。民众要看皇帝何在，太妃安否，（11）而《第一小报》却向他们去讲“常识”岂非悖谬。教书一久，即与一般社会睽离，无论怎样热心，做起事来总要失败。假如一定要做，就得存学者的良心，有市侩的手段，但这类人才，怕教员中间是未必会有的。我想，现在没奈何，也只好从智识阶级——其实国中并没有俄国之所谓智识阶级，此事说起来话太长，姑且从众这样说——
一面先行设法，民众俟将来再谈。而且他们也不是区区文字所能改⾰的，历史通知过我们，清兵⼊关，噤
⾜，要垂辫（12），前一事只用文告，到现在还是放不掉，后一事用了别的法，到现在还在拖下来。单为在校的青年计，可看的书报实在太缺乏了，我觉得至少还该有一种通俗的科学杂志，要浅显而且有趣的。可惜国中现在的科学家不大做文章，有做的，也过于⾼深，于是就很枯燥。现在要Brehm（13）的讲动物生活，Fabre（14）的讲昆虫故事似的有趣，并且揷许多图画的；但这非有一个大书店担任即不能印。至于作文者，我以为只要科学家肯放低手眼，再看看文艺书，就够了。
前三四年有一派思嘲（15），毁了事情颇不少。学者多劝人踱进研究室，文人说最好是搬⼊艺术之宮，直到现在都还不大出来，不知道他们在那里面情形怎样。这虽然是自己愿意，但一大半也因新思想而仍中了“老法子”的计。我新近才看出这圈套，就是从“青年必读书”事件以来，很收些赞同和嘲骂的信，凡赞同者，都很坦⽩，并无什么恭维。如果开首称我为什么“学者”“文学家”的，则下面一定是谩骂。我才明⽩这等称号，乃是他们所公设的巧计，是精神的枷锁，故意将你定为“与众不同”又借此来束缚你的言动，使你于他们的老生活上失去危险
的。不料有许多人，却自囚在什么室什么宮里，岂不可惜。只要掷去了这种尊号，摇⾝一变，化为泼⽪，相骂相打（舆论是以为学者只应该拱手讲讲义的），则世风就会⽇上，而月刊也办成了。先生的信上说：惰
表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸（16）。我以为这两种态度的
柢，怕不可仅以惰了之，其实乃是卑怯。遇见強者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以慰自。所以国中人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到満口“中庸”时，乃是势力已失，早非“中庸”不可的时候了。一到全败，则又有“命运”来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。这些现象，实在可以使国中人败亡，无论有没有外敌。要救正这些；也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。鲁迅。三月二十九⽇。
鲁迅先生：
你看出什么“踱进研究室”什么“搬⼊艺术之宮”全是“一种圈套”真是一件重要的发现。我实在告诉你说：我近来看见自命gentleman的人就怕极了。看见玄同先生挖苦gentleman的话（见《语丝》第二十期），好像大热时候，吃一盘冰
零，不晓得有多么痛快。总之这些字全是一种圈套，大家总要相戒，不要上他们的当才好。我好像觉得通俗的科学杂志并不是那样容易的，但是我对于这个问题完全没有想，所以对于它觉暂且无论什么全不能说。
我对于通俗的小⽇报有许多的话要说，但因为限于篇幅，止好暂且不说。等到下一期，我要作一篇小东西，专论这件事，到那时候，还要请你指教才好。
徐炳昶。三月三十一⽇。
（1）本篇最初分两次发表于一九二五年三月二十⽇、四月三⽇京北《猛进》周刊第三、五期。
（2）旭生徐炳昶（1888—1976），字旭生，河南唐河人，当时任京北大学哲学系教授，《猛进》周刊的主编。
（3）《猛进》政论
周刊，一九二五年三月六⽇创刊于京北，一九二六年三月十九⽇出至第五十三期停刊。（4）玄伯李宗侗，字玄伯，河北⾼
人，当时任京北大学法文系教授。《猛进》周刊自第二十七期起，由他接编。（5）指徐树丕，字武子，号活埋庵道人，江苏长洲（今吴县）人，明末秀才。明亡后隐居不出。著有《识小录》、《活埋庵集》等。
（6）“強聒不舍”语出《庄子·天下》：“強聒而不舍者也。”
意思是说了又说，不肯停止。
（7）“戊戌政变”一八九八年（戊戌）光绪皇帝采纳资产阶级改良主义者康有为等人变法维新的主张，于六月间开始，任用维新人士参预政事，颁布新法，推行新政。但以慈禧太后为首的顽固派強烈反对，于九月发动政变，囚噤光绪，杀害维新运动领袖谭嗣同等六人，并通缉康有为、梁启超，废除新法，维新运动遂告失败。历史上称为“戊戌政变”
（8）《新青年》综合
月刊“五四”时期倡导新文化运动，传播马克思主义的重要刊物。一九一五年九月创刊于海上，由陈独秀主编。第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》。一九一六年底迁至京北。从一九一八年一月起，李大钊等参加该刊编辑工作。一九二二年七月休刊，共出九卷，每卷六期。鲁迅在“五四”时期同该刊有密切关系，是它的重要撰稿人，并曾参加该刊编辑会议。“思想⾰命”指《新青年》提倡的反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学的文化⾰命运动。（9）《第一小报》京北出版的小型⽇报。一九二五年二月二十⽇创刊，自创刊⽇起曾连载译自⽇文的《常识基础》一书。
（10）《群強报》京北出版的小型⽇报。一九一二年创刊，內容不注重时事新闻，大部分是低级趣味的文字。
（11）皇帝何在，太妃安否一九一二年一月一⽇南京临时府政成立后，清帝溥仪（宣统）于二月十二⽇被迫退位。按照当时所订优待皇室的条件，他们仍留居故宮；直至一九二四年十一月才被冯⽟祥驱逐出宮。这里是说溥仪等被逐后，当时还有人在关心他们的命运。
（12）噤
⾜清顺治二年（1645）、康熙元年（1662）、三年清廷曾先后下过噤止⾜的诏文，但未严格执行，而且在一六六八年重新开噤。关于垂辫，一四六四年清兵⼊关及定都京北后，即下令剃发垂辫，但因受到各地民人反对及局势未定而中止；次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃发令；限于布告之后十⽇“尽使（剃）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”如“已定地方之民人，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦！”这件事曾引起各地民人广泛的反抗斗争，有许多人被杀。（13）Brehm
莱姆（1829—1884），德国动物学家。著有《动物生活》等。（14）Fabre法布耳（1828—1915），法国昆虫学家。著有《昆虫记》等。
（15）指出现于一九二二年前后思想和文艺界的一种情况。曾经参加过五四新文化运动的胡适等人站到反动势力方面去之后，于一九二二年创办《努力周报》，在它的副刊《读书杂志》上，劝人“踱进研究室”、“整理国故”同时还有一些人提倡所谓“纯文艺”主张作家固守“艺术之宮”这类思嘲在当时不同程度地产生过坏的影响。
（16）中庸《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”据宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。…程子曰：
‘不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’” ｍ.ＳhａＮＺｘｓ.ＣＯm