虞明
上司的行动不必征求下属的同意，这是天经地义。但是，有时候上司会对下属解释。
新进的世界闻人说：“原人时代就有威权，例如人对动物，一定強迫它们服从人的意志，而使它们抛弃自由生活，不必征求动物的同意。”〔２〕这话说得透彻。不然，我们那里有牛⾁吃，有马骑呢？人对人也是这样。
⽇本耶教会〔３〕主教最近宣言⽇本是圣经上说的天使：“上帝要用⽇本服征向来杀屠犹太人的⽩人…以武力解放犹太人，实现《旧约》上的豫言。”这也显然不征求⽩人的同意的，正和杀屠犹太人的⽩人并未征求过犹太人的同意一样。⽇本的大人老爷在国中制造“国难”也没有征求国中 民人的同意。——至于有些地方的绅董，却去征求⽇本大人的同意，请他们来维持地方治安，那却又当别论。总之，要自由自在的吃牛⾁，骑马等等，就必须宣布自己是上司，别人是下属；或是把人比做动物，或是把自己作为天使。
但是，这里最要紧的还是“武力”并非理论。不论是社会学或是基督教的理论，都不能够产生什么威权。原人对于动物的威权，是产生于弓箭等类的发明的。至于理论，那不过是随后想出来的解释。这种解释的作用，在于制造自己威权的宗教上，哲学上，科学上，世界嘲流上的
据，使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律，而抛弃一切翻案的梦想。当上司对于下属解释的时候，你做下属的切不可误解这是在征求你的同意，因为即使你绝对的不同意，他还是⼲他的。他自有他的梦想，只要金银财宝和机飞大炮的力量还在他手里，他的梦想就会实现；而你的梦想却终于只是梦想，——万一实现了，他还说你抄袭他的动物主义的老文章呢。
·据·说·现·在·的·世·界·嘲·流，·正·是·庞·大·权·力·的·政·府·的·出·现，·这·是·十·九·世·纪·人·士·所·梦·想·不·到·的。·意·大·利·和·德·意·志·不·用·说·了；·就·是·英·国·的·国·民·政·府“·它·的·实·权·也·完·全·属·于·保·守·
·一·”“·美·国·新·总·统·所·取·得·的·措·置·经·济·复·兴·的·权·力，·比·战·争·和·戒·严·时·期·还·要·大·得·多”〔４〕
·大·家·做·动·物，·使·上·司·不·必·征·求·什·么·同·意，·这·正·是·世·界·的·嘲·流。·懿·欤·盛·哉，·这·样·的·好·榜·样，·那·能·不·学？·不·过，·我·这·种·解·释·还·有·点·美·中·不·⾜：·中·国·自·己·的·秦·始·皇·帝·焚·书·坑·儒，·中·国·自·己·的·韩·退·之〔５〕
·等·说：“·民·不·出·米·粟·⿇·丝·以·事·其·上·则·诛”·这·原·是·国·货，·何·苦·违·背·着·民·族·主·义，·引·用·外·国·的·学·说·和·事·实·—·—·长·他·人·威·风，·灭·自·己·志·气·呢？九月三⽇。
〔１〕本篇最初发表于一九三三年九月二十⽇《申报·自由谈》。〔２〕这是希特勒一九三三年九月初在纽伦堡国社
大会闭幕时发表演说中的话。〔３〕⽇本耶教会即⽇本耶稣教会。据一九三三年九月三⽇《大晚报》载路透社东京讯说，该会负责人中田宣称：“《以⾊亚》章（按指《旧约全书·以赛亚书》第五十五章）中一汝所不知之国，与亦不知汝之国，及《启示录》第七篇（按指《新约全书·启示录》第七章）一天使降自东方，执上帝之玺，皆指⽇本而言。”又说：“上帝将以⽇本服征向来杀屠犹太人之⽩人，…⽇本以武力解放犹太人，实现《旧约》预言”
〔４〕这是当时国民
府政财政部长宋子文出席世界经济会议归国后，一九三三年九月三⽇在南京说的话。他宣传西方各国府政的“权力之大”“为十九世纪人士所梦想不到”要国中效法这种“好榜样”〔５〕韩退之（７６８—８２４）名愈，字退之，河
（今河南孟县）人，唐代文学家。著有《韩昌黎集》。这里所引的话见他所作的《原道》，原文为：“民不出粟、米、⿇、丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛！”
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